† 福音書縦観 「カナンの女」 マタイ15:21~28
マタイ15:21~28 マルコ7:24~30
マタイ15:21~28
Matt.15:22すると、そこへ、その地方出のカナンの女が出てきて、「主よ、ダビデの子よ、わたしをあわれんでください。娘が悪霊にとりつかれて苦しんでいます」と言って叫びつづけた。 （7:25そして、けがれた霊につかれた幼い娘をもつ女が、イエスのことをすぐ聞きつけてきて、その足もとにひれ伏した。 7:26この女はギリシヤ人で、スロ・フェニキヤの生れであった。そして、娘から悪霊を追い出してくださいとお願いした。マルコ7:25~26）口語訳聖書
† 日本語訳聖書 Matt.15:22
【漢訳聖書】
Matt.15:22 有迦南婦、出其疆呼之曰、主歟、大闢之裔矜恤我、我女患鬼、苦甚。
【明治元訳】
Matt.15:22 其(その)地(ち)にるカナンの婦(をんな)いでて呼(よば)はり曰(いひ)けるは主(しゆ)よダビデの裔(こ)よ我(われ)を憫(あはれ)み給(たま)へ我(わが)むすめ鬼(おに)に憑(つか)れて甚(いた)く苦(くるし)めり
【大正文語訳】
Matt.15:22 視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ。
【ラゲ訳】
Matt.15:22 折しもカナアンの或婦其地方より出で、叫びて、主よ、ダヴィドの子よ、我を憫み給へ、我が女甚く惡魔に苦しめらる、と云へるに、
【口語訳】
Matt.15:22 すると、そこへ、その地方出のカナンの女が出てきて、「主よ、ダビデの子よ、わたしをあわれんでください。娘が悪霊にとりつかれて苦しんでいます」と言って叫びつづけた。
【新改訳改訂３】
Matt.15:22 すると、その地方のカナン人の女が出て来て、叫び声をあげて言った。「主よ。ダビデの子よ。私をあわれんでください。娘が、ひどく悪霊に取りつかれているのです。」
【新共同訳】
Matt.15:22 すると、この地に生まれたカナンの女が出て来て、「主よ、ダビデの子よ、わたしを憐れんでください。娘が悪霊にひどく苦しめられています」と叫んだ。
【バルバロ訳】
Matt.15:22 するとカナンのある女がその地方から来て、「主よ、ダビドの子よ、私をあわれんでください。娘が悪魔にたいそう苦しめられています」と叫んだ。
【フランシスコ会訳】
Matt.15:22 するとそこへ、その地方生まれのカナン人の女が現れて、叫んだ、「主よ、ダビデの子よ、わたしを憐れんでください。娘が悪霊に憑かれて、ひどく苦しめられています」。
【日本正教会訳】
Matt.15:22 視よ、ハナアンの婦其疆より出でて、彼に呼びて曰へり、主ダワィドの子よ、我を憐め、我が女魔鬼に憑らるること甚し。
【塚本虎二訳】
Matt.15:22 すると、その地方生まれの一人のカナンの女が出てきて叫んだ、「主よ、ダビデのお子様よ、どうぞお慈悲を。娘がひどく悪鬼に苦しめられています。」
【前田護郎訳】
Matt.15:22 すると見よ、そのあたりの出のカナンの女が来て叫んだ、「あわれんでください、主よ、ダビデのみ子よ、娘が悪霊になやんでいます」と。
【永井直治訳】
Matt.15:22 然るに見よ、カナン人なる婦、かしこの境より出で來りて叫び、云ひけるは、我を愍み給へ、主よ、ダビデの子よ。我が娘は痛く鬼に憑かれたり。
【詳訳聖書】
Matt.15:22 ところが見よ、その地方のカナン人である女が出て来て＜大声で、うるさいほど一生けんめいに＞叫んで懇願した、「おお主さま、ダビデの子よ、わたしをあわれんでください。わたしの無すねが悪鬼に取りつかれてみじめです＜苦しんでいます＜ひどいめにあっています＞」。
† 聖書引照 Matt.15:22
Matt.15:22 視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ。
[視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて] マタ3:8,9; 詩篇45:12; エゼ3:6; マル7:26
[主よ、ダビデの子よ] マタ1:1; 20:30,31; 22:42~45; ルカ18:38,39; ヨハ7:41,42
[我を憫み給へ] マタMat 9:27; Mat 17:15; 詩篇4:1; 6:2; ルカ17:13; 18:13
[わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ] マタ17:15; マル7:25; 9:17~22
† ギリシャ語聖書 Matt.15:22
Stephens 1550 Textus Receptus
και ιδου γυνη χαναναια απο των οριων εκεινων εξελθουσα εκραυγασεν αυτω λεγουσα ελεησον με κυριε υιε δαβιδ η θυγατηρ μου κακως δαιμονιζεται
Scrivener 1894 Textus Receptus
και ιδου γυνη χαναναια απο των οριων εκεινων εξελθουσα εκραυγασεν αυτω λεγουσα ελεησον με κυριε υιε δαβιδ η θυγατηρ μου κακως δαιμονιζεται
Byzantine Majority
και ιδου γυνη χαναναια απο των οριων εκεινων εξελθουσα εκραυγασεν αυτω λεγουσα ελεησον με κυριε υιε δαβιδ η θυγατηρ μου κακως δαιμονιζεται
Alexandrian
και ιδου γυνη χαναναια απο των οριων εκεινων εξελθουσα εκραζεν λεγουσα ελεησον με κυριε υιοσ δαυιδ η θυγατηρ μου κακως δαιμονιζεται
Hort and Westcott
και ιδου γυνη χαναναια απο των οριων εκεινων εξελθουσα εκραζεν λεγουσα ελεησον με κυριε υιοσ δαυιδ η θυγατηρ μου κακως δαιμονιζεται
† ギリシャ語聖書 品詞色分け
Matt.15:22
καὶ ἰδοὺ γυνὴ χαναναία ἀπὸ τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν λέγουσα, ἐλέησόν με, κύριε, υἱὸς δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται.
† ヘブライ語聖書 Matt.15:22
Matt.15:22
וְהִנֵּה יָצְאָה מֵאוֹתוֹ הָאֵזוֹר אִשָּׁה כְּנַעֲנִית וְצָעֲקָה אֵלָיו: רַחֵם עָלַי, אֲדוֹנִי, בֶּן־דָּוִד. בִּתִּי מְעֻנָּה מְאֹד עַל־יְדֵי שֵׁד
† ラテン語聖書 Matt.15:22
Latin Vulgate
Matt.15:22
Et ecce mulier Chananæa a finibus illis egressa clamavit, dicens ei: Miserere mei Domine, Fili David: filia mea male a dæmonio vexatur.
And behold, a woman of Canaan, going out from those parts, cried out, saying to him: “Take pity on me, Lord, Son of David. My daughter is badly afflicted by a demon.”
† 私訳（詳訳）Matt.15:22
【私訳】 「ところが、見よ驚くことに、その地方からカナン人の女が出て来て、金切り声で＜大声で、わめき＞叫んで言った。『私を憐れんで＜憐れみを示して、同情して、助けて＞ください。主よ。ダビデの子よ。私の娘がひどく＜悪い、邪悪な、災いの、ひどい、不吉な＞悪霊に取りつかれています』」
† 新約聖書ギリシャ語語句研究
Matt.15:22
καὶ ἰδοὺ γυνὴ χαναναία ἀπὸ τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν λέγουσα, ἐλέησόν με, κύριε, υἱὸς δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται.
【そして】 καὶ καί カイ kai {kahee} （cc 接続詞・等位）
１）～と、～も、そして ２）～さえ、でさえも ３）しかし ４）しかも、それは ５）それでは、それだのに ６）そうすれば、すなわち ７）のみならず、もまた
（G2532 καί Apparently a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force; and, also, even, so, then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words: – and, also, both, but, even, for, if, indeed, likewise, moreover, or, so, that, then, therefore, when, yea, yet. Internet Sacred Text Archive）
【見よ】 ἰδοὺ ἰδού イドゥ idou {id-oo‘} （qs 不変化詞）
１）そら、ほら、さあ、まあ、それ ２）見よ、見よ驚くことに、ごらん
注意を喚起する言葉「見よ、驚くことに」
（G2400 ἰδού Second person singular imperative middle voice of 1492 used as imperative lo!: – behold, lo, see. Internet Sacred Text Archive）
【その辺りの】 ἐκείνων ἐκεῖνος エケイノス ekeinos {ek-i‘-nos} （a-dgn-p 形容詞・指示属中複）
１）それ ２）かの ３）あれ ４）あの ５）その
（G1565 ἐκεῖνος From 1563 that one (or [neuter] thing); often intensified by the article prefixed: – he, it, the other (same), selfsame, that (same, very), X their, X them, they, this, those. See also 3778. Internet Sacred Text Archive）
【地方】 ὁρίων ὅριον ホリオン horion {hor‘-ee-on} （n-dn-p 名詞・属中複）
１）区分、境界、境 ２）境界の標識 ３）国境 ４）地方 ５）基準 ６）定義
（G3725 ὅριον Neuter of a derivative of an apparently primary word ὅρος horos (a bound or limit); a boundary line, that is, (by implication) a frontier (region): – border, coast. Internet Sacred Text Archive）
マタ2:16; 4:13; 8:24; 15:22,39; 19:1 マル5:17; 7:24;,31; 10:1
【から】 ἀπὸ ἀπό アポ apo {apo‘} （pg 前置詞・属）
１）～から ２）～から離れて ３）～の中から、～のうちの、～のうちから ４）～以来、～の後で ５）によって ６）（人、物、状態から）自由にする、取り去る
（G575 ἀπό A primary particle; “off”, that is, away (from something near), in various senses (of place, time, or relation; literally or figuratively): – (X here-) after, ago, at, because of, before, by (the space of), for (-th), from, in, (out) of, off, (up-) on (-ce), since, with. In composition (as a prefix) it usually denotes separation, departure, cessation, completion, reversal, etc. Internet Sacred Text Archive）
【カナン人の】 χαναναία Χαναναῖος かナナイオス Chanaanaios {khan-ah-an-ah‘-yos} （a–nf-s 形容詞・主女単）
カナン人 フェニキヤのセム系言語を語る人々、「パレスチナ」の古代名
（G5478 Χαναναῖος From 5477 a Chanaanaean (that is, Kenaanite), or native of gentile Palestine: – of Canaan. Internet Sacred Text Archive）
マタ15:22;
【女が】 γυνὴ γυνή グゆネー gunē {goo-nay‘} （n-nf-s 名詞・主女）
１）女、婦女、婦人 ２）女主人、貴婦人 ３）いいなずけ、妻、花嫁、人妻 ４）寡婦 ５）女中 ６）雌
（G1135 γυνή Probably from the base of 1096 a woman; specifically a wife: – wife, woman. Internet Sacred Text Archive）
マタ1:20,24; 5:31,32; 9:22; 14:3; 19:3,5; 22:28; マル6:18;12:23; ルカ4:26; 20:33; 使徒5:1,7,14; Ⅰコリ7:2; エペ5:22,28; 黙示2:20 etc.
【出て来て】 ἐξελθοῦσα ἐξέρχομαι エクセルこマイ exerchomai {ex-er‘-khom-ahee} （vpaanf-s 分詞・２アオ能主女単）
＜ ἕξ ＋ ἔρχομαι 来る、行く
１）中から外へ出て行く、出る、出て行く、出て来る、２）出かける ３）立ち去る、捨て去る ４）発する ５）伝わる ６）（うわさが）出る、聞こえる、広まる
（G2064 ἔρχομαι Middle voice of a primary verb (used only in the present and imperfect tenses, the others being supplied by a kindred [middle voice] word, ἐλεύθομαι eleuthomai or ἕλθω elthō ; which do not otherwise occur); to come or go (in a great variety of applicationsliterally and figuratively): – accompany, appear, bring, come enter, fall out, go, grow, X light, X next, pass, resort, be set. Internet Sacred Text Archive）
マタ2:6; 10:14; マル5:2; 7:31; ルカ9:5; 11:24; ヨハ4:30; 13:3; 16:27; 使徒7:3.4; 16:40; Ⅱコリ6:17;ヘブ7:5; 13:3
【叫んで】 ἔκραζεν κράζω クラゾー krazō {krad‘-zo} （viia–3s 動詞・直・未完・能・3単）
１）（鳥が）かあかあと鳴く ２）（わけのわからない声で）叫ぶ ３）金切り声を上げる ４）大声に叫ぶ、どなる、わめく、大声で叫ぶ
（G2896 κράζω A primary verb; properly to “croak” (as a raven) or scream, that is, (generally) to call aloud (shriek, exclaim, intreat): – cry (out). Internet Sacred Text Archive）
マタ8:29; 9:27; 14:26, 30; 20:30,31; 27:23; マル3:11; 5:5,7; 9:24,26; 10:47,48; 15:13,14; etc.
【言った】 λέγουσα λέγω れゴー legō {leg‘-o} （vppanf-s 分詞・現能主女）
１）言う、告げる、語る、話す、言い表す、述べる ２）呼ぶ、命ずる、指図する、言いつける ３）名づける、称する、呼びかける ４）意味する、指す
（G3004 λέγω A primary verb; properly to “lay” forth, that is, (figuratively) relate (in words [usually of systematic or set discourse; whereas2036 and 5346 generally refer to an individual expression or speech respectively; while 4483 is properly to break silence merely, and 2980 means an extended or random harangue]); by implication to mean: – ask, bid, boast, call, describe, give out, name, put forth, say (-ing, on), shew, speak, tell, utter. Internet Sacred Text Archive）
マタ1:20; 2:23; 5:44; 9:14,34; マル2:11; 5:9; 12:18; ルカ5:39; 6:46; 20:41; ヨハ1:29; 2:6; 16:12; etc.
【わたしを憐れんでください】 ἐλέησόν με
【わたしを】 με ἐγώ エゴー egō {eg-o‘} （npa-1s 代名詞・対1単）
１）私 ２）わたし
（G1473 ἐγώ A primary pronoun of the first person, “I” (only expressed when emphatic): – I, me. For the other cases and the plural see 1691 1698 1700 2248 2249 2254 2257 etc. Internet Sacred Text Archive）
【憐れんでください】 ἐλέησόν ἐλεέω エれエオー eleeō {el-eh-eh‘-o} （vmaa–2s 動詞・命・１アオ・能・2単）
１）憐れむ､憐れみを示す ２）同情する ３）助ける ４）ほどこす
（G1653 ἐλεέω From 1656 to compassionate (by word or deed, specifically by divine grace): – havcompassion (pity on), have (obtain, receive, shew) mercy (on). Internet Sacred Text Archive）
マタ5:6; 9:27; ロマ11:30,31; Ⅱコリ4:1; Ⅰテモ1:13,16; Ⅰペテ2:10;
【主よ】 κύριε κύριος キゆリオス kurios {koo‘-ree-os} （n-vm-s 名詞・呼男単）
１）自由にする力のある、支配する、権威のある、力のある ２）主人、君主、所有者、旦那、師 ３）正当な、順当な ４）主、神
（G2962 κύριος From κῦρος kuros (supremacy); supreme in authority, that is, (as noun) controller; by implication Mr. (as a respectful title): – God, Lord, master, Sir. Internet Sacred Text Archive）
マタ1:20; 8:25; 9:38; 10:24; 12:4,8; 16:22; マル1:3; 2:28: 12:9; 13:35; ルカ6:5; 9:54; 10:17; 12:6,46; 14:21 Ⅱコリ1:3,14; エペ6:5,9; Ⅰテモ1:2,14; 6:15 etc.
【ダビデの子よ】 υἱὸς δαυίδ
【ダビデの】 δαυίδ Δἀυίδ ダウイド Dabid { dab-eed‘} （n-gm-s 名詞・属男単）
ダビデ ヘブル名「愛せられる者」 イスラエルの王
（G1138 Δἀυίδ From the same as 1730 loving; David, the youngest son of Jesse: – David.H1730דּד דּוד From an unused root meaning properly to boil, that is, (figuratively) to love; by implication a love token, lover, friend; specifically an uncle: – (well-) beloved, father’s brother, love, uncle. Internet Sacred Text Archive）
マタ1:1,6,17; マル11:10; ルカ1:32; 使徒15:16; ヘブ4:7; 黙示3:7
【子よ】 υἱὸς υἱός フゅィオス huios {hwee-os’} （n-vm-s 名詞・呼男）
１）息子、子、子供、男の子、兄 ２）子孫、末裔 ３）従者、弟子、仲間 ４）客、深い関係にあるもの ５）（ロバの）子
「υἱός フィオス」はヘブライ語「בֵּן ベーン ben {bane} 息子」にあたり、「בֵּן ベーン ben {bane}」は「בָּנָה バーナー banah {baw-naw’} 建てる」に由来する。「家を建ち上げる、興す者」の意味である。
（G5207 υἱός Apparently a primary word; a “son” (sometimes of animals), used very widely of immediate, remote or figurative kinship: – child, foal, son. Internet Sacred Text Archive）
マタ1:1; 3:17; 16:16; 22:42,45; Ⅱコリ6:18; ガラ3:7
【わたしの】 μου ἐγώ エゴー egō {eg-o‘} （npg-1s 代名詞・属1単）
１）私 ２）わたし
（G1473 ἐγώ A primary pronoun of the first person, “I” (only expressed when emphatic): – I, me. For the other cases and the plural see 1691 1698 1700 2248 2249 2254 2257 etc. Internet Sacred Text Archive）
【娘が】 θυγάτηρ θυγάτηρ とゆガテール thugatēr {thoo-gat‘-air} （n-nf-s 名詞・主女単）
１）娘 ２）女の子孫
（G2364 θυγάτηρ Apparently a primary word (compare “daughter”); a female child, or (by Hebraismdescendant (or inhabitant): – daughter. Internet Sacred Text Archive）
マタ9:18,22; 10:35,37; 14:6; 15:22,28; 21:5; マル5:34,35; 6:23, 7:26,29; ルカ2:36; 8:42,48,49; 12:53; 13:16; 23:28; ヨハ12:15; etc.
【ひどく】 κακῶς κακῶς カコース kakōs {kak-oce‘} （ab 副詞）
１）（広い意味で）悪い、醜い、低い、賎しい、邪悪な、性悪な ２）災いの、不吉な、酷い、ひどい ３）有害な、病気 ４）間違って
（G2560 κακῶς Adverb from 2556 badly (physically or morally): – amiss, diseased, evil, grievously, miserably, sick, sore. Internet Sacred Text Archive）
マタ4:24; 15:22; 17:15; 21:41; マル1:34; 6:55; ヨハ18:23; 使徒23:5; ヤコ4:3 etc.
【悪霊に取りつかれている】 δαιμονίζεται δαιμονίζομαι ダイモニゾマイ daimonizomai {dahee-mon-id‘-zom-ahee} (vipn–3s 動詞・直・現・能欠・3単)
１）悪霊の支配下にある ２）悪霊にとりつかれる ３）死者の霊に取り憑かれる ４）病魔に憑かれる
「δαιμονίζομαι ダイモニゾマイ」は「δαίμων ダイモーン 悪魔」の力にとりこになった者、死者の霊にとりつかれた者
（G1139 δαιμονίζομαι Middle voice from 1142 to be exercised by a daemon: – have a (be vexed with, be possessed with) devil (-s). Internet Sacred Text Archive）
マタ4:24; 8:16,28,33; 9:32; 12:22; 15:22; マル1:32; 5:15,16,18; ルカ8:36; ヨハ10:21
† 英語訳聖書 Matt.15:22
King James Version
15:22 And, behold, a woman of Canaan came out of the same coasts, and cried unto him, saying, Have mercy on me, O Lord, [thou] Son of David; my daughter is grievously vexed with a devil.
New King James Version
15:22 And behold, a woman of Canaan came from that region and cried out to Him, saying, “Have mercy on me, O Lord, Son of David! My daughter is severely demon-possessed.”
American Standard Version
15:22 And behold, a Canaanitish woman came out from those borders, and cried, saying, Have mercy on me, O Lord, thou son of David; my daughter is grievously vexed with a demon.
New International Version
15:22 A Canaanite woman from that vicinity came to him, crying out, “Lord, Son of David, have mercy on me! My daughter is suffering terribly from demon-possession.”
Bible in Basic English
15:22 And a woman of Canaan came out from those parts, crying and saying, Have pity on me, O Lord, Son of David; my daughter is greatly troubled with an unclean spirit.
Today’s English Version
15:22 A Canaanite woman who lived in that region came to him. “Son of David!” she cried out. “Have mercy on me, sir! My daughter has a demon and is in a terrible condition.”
Darby’s English Translation
15:22 and lo, a Canaanitish woman, coming out from those borders, cried to him saying, Have pity on me, Lord, Son of David; my daughter is miserably possessed by a demon.
Douay Rheims
15:22 And behold a woman of Canaan who came out of those coasts, crying out, said to him: Have mercy on me, O Lord, thou son of David: my daughter is grieviously troubled by the devil.
Noah Webster Bible
15:22 And behold, a woman of Canaan came out of the same territories, and cried to him, saying, Have mercy on me, O Lord, thou son of David; my daughter is grievously afflicted with a demon.
Weymouth New Testament
15:22 Here a Canaanitish woman of the district came out and persistently cried out, ‘Sir, Son of David, pity me; my daughter is cruelly harassed by a demon.’
World English Bible
15:22 Behold, a Canaanite woman came out from those borders, and cried, saying, ‘Have mercy on me, Lord, you son of David. My daughter is grievously vexed with a demon.’
Young’s Literal Translation
15:22 and lo, a woman, a Canaanitess, from those borders having come forth, did call to him, saying, ‘Deal kindly with me, Sir — Son of David; my daughter is miserably demonized.’
Amplified Bible
15:22 And a [d]Canaanite woman from that district came out and began to cry out [urgently], saying, “Have mercy on me, O Lord, Son of David (Messiah); my daughter is cruelly possessed by a demon.”
Footnotes:
[d] The Canaanites were ancient, pagan enemies of Israel.
† 細き聲 聖書研究ノート
＜視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ＞
イエスがツロとシドンの地方に退かれると、カナン人の女が「主よ、ダビデの子よ」と叫びながら来て、「我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ」と訴えた。
＜視よ、カナンの女その邊より出できたり＞
「カナンの女」は「ギリシヤ人で、スロ・フェニキヤの生れであった」（マルコ7: 26）。この女は「けがれた霊につかれた幼い娘がいた」が「イエスのことをすぐ聞きつけてきて、その足もとにひれ伏し、娘から悪霊を追い出してくださいとお願いした」（マルコ7:25~26）。
＜カナンの女＞
「カナン人」はフェニキア語「キナッツ」で、主要な貿易品である赤紫染めの布に由来する。
イスラエル人にとってカナン人は先住民で、地を占領する「敵」であり、彼らとの間には激しい戦闘があった。
＜金切り声＞
カナンの女は大声で『主よ。ダビデの子よ』と叫びながらイエスの後について来た。彼女の話すフェニキア語は「わけのわからない」金切り声に聞こえた。
＜ダビデの子＞
「ダビデの子 υἱὸς δαυίδ」はメシアの称号であり、最初にイエスに「ダビデの子 υἱὸς δαυίδ」と呼びかけたのは、名もない目の不自由な二人の男（マタイ9:27~31）であった。
（「υἱὸς δαυίδ」については細き聲聖書研究ノート マタイ1:1＜ダビデの子 υἱὸς δαυίδ＞参照）
＜惡鬼につかれて甚く苦しむ＞
「悪鬼につかれる δαιμονίζομαι ダイモニゾマイ」は「δαίμων ダイモーン 悪魔」の力にとりこになった者、死者の霊にとりつかれた者を意味し、「悪霊の支配下にある、悪霊にとりつかれる、死者の霊に取り憑かれる、病魔に憑かれる」者のことである。
† 心のデボーション
「視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ」 マタイ15:22 大正文語訳聖書
「すると、その地方のカナン人の女が出て来て、叫び声をあげて言った。「主よ。ダビデの子よ。私をあわれんでください。娘が、ひどく悪霊に取りつかれているのです」 新改訳聖書
「魂の声」
悩む人は「意味不明の叫び声」をあげる。それは耳障りな「金切り声」などではない。『私を憐れんでください。主よ。ダビデの子よ』と叫ぶのである。
支離滅裂な声を聞くことがある。魂の声である。
† 心のデボーション
「視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ」 マタイ15:22 大正文語訳聖書
「すると、その地方のカナン人の女が出て来て、叫び声をあげて言った。「主よ。ダビデの子よ。私をあわれんでください。娘が、ひどく悪霊に取りつかれているのです」 新改訳聖書
「ダビデの子よ」
ツロ・フェニキアの「カナンの女」はどこで「ダビデの子」という告白を知ったのだろうか。それが彼女の唯一のイエスに関する知識だった。
砂の一粒ほどの知識であっても、人はそれを通してイエスに向かって行動を起こし、「我を憐れみたまえ」と言うことができる。
多すぎる知識はしばしば行動を妨げる。少なくても良いというのではなく、小さな知識にふくまれている力の全体を知りたいのである。
† 心のデボーション
「視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ」 マタイ15:22 大正文語訳聖書
「すると、その地方のカナン人の女が出て来て、叫び声をあげて言った。「主よ。ダビデの子よ。私をあわれんでください。娘が、ひどく悪霊に取りつかれているのです」 新改訳聖書
「悪霊に取りつかれる」
カナンの女の娘は悪霊にとりつかれて苦しんでいた。
漢訳聖書は「我女患鬼、苦甚」と「悪霊」を「鬼」と訳し、明治元訳聖書は「鬼」、大正文語訳聖書は「悪鬼」である。漢字「鬼」は死者の魂で、生きているものをそこない、病をもたらす邪気とされる。
娘は悪霊にとりつかれて「苦しんで」いた。娘の「苦しみ」がどのようなものであったかは知らされていない。
ここでは「悪霊に取りつかれる」ことを「苦しみ」として経験されたことが重要である。
† 細き聲 説教
「カナンの女の娘」
「視よ、カナンの女その邊より出できたり、叫びて『主よ、ダビデの子よ、我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ』と言ふ」 マタイ15:22 大正文語訳聖書
「すると、その地方のカナン人の女が出て来て、叫び声をあげて言った。「主よ。ダビデの子よ。私をあわれんでください。娘が、ひどく悪霊に取りつかれているのです」 新改訳聖書
イエスがツロとシドンの地方に退かれると、カナン人の女が「主よ、ダビデの子よ」と叫びながら来て、「我を憫み給へ、わが娘、惡鬼につかれて甚く苦しむ」と訴えた。
「カナンの女」は「ギリシヤ人で、スロ・フェニキヤの生れであった」（マルコ7: 26）。この女は「けがれた霊につかれた幼い娘がいた」が「イエスのことをすぐ聞きつけてきて、その足もとにひれ伏し、娘から悪霊を追い出してくださいとお願いした」（マルコ7:25~26）。
「カナン人」はフェニキア語「キナッツ」で、主要な貿易品である赤紫染めの布に由来する。
イスラエル人にとってカナン人は先住民で、地を占領する「敵」であり、彼らとの間には激しい戦闘があった。
「金切り声」
カナンの女は大声で『主よ。ダビデの子よ』と叫びながらイエスの後について来た。彼女の話すフェニキア語は「わけのわからない」金切り声に聞こえた。
「ダビデの子 υἱὸς δαυίδ」はメシアの称号であり、最初にイエスに「ダビデの子 υἱὸς δαυίδ」と呼びかけたのは、名もない目の不自由な二人の男（マタイ9:27~31）であった。
「惡鬼につかれて甚く苦しむ」
「悪鬼につかれる δαιμονίζομαι ダイモニゾマイ」は「δαίμων ダイモーン 悪魔」の力にとりこになった者、死者の霊にとりつかれた者を意味し、「悪霊の支配下にある、悪霊にとりつかれる、死者の霊に取り憑かれる、病魔に憑かれる」者のことである。
「悪鬼につかれる病 δαιμονίζομαι ダイモニゾマイ」について、我々は詳細な知識をもっていない。そのような「病」があったことはわかるが、現代社会に特定できる病にはなっていない。聖書に記録されていることをもって、不都合な事柄を「悪霊に取りつかれた」とすることは厳に慎むべきことがらである。
カナンの女の娘の病は、聖書に書かれた範囲に従って読み進めるべきである。
（皆川誠）
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