心のデボーション3771
「惡き途よりすくひ虚偽をかたる者より救はん」 箴言2:12 明治元訳聖書
「悪の道からあなたを救い、偽りをいう者から救う。」 口語訳聖書
「偽り」
「偽りψεῦδος」は、しばしば、巧妙に組み込まれ、時を経てそれと知られぬかたちで現れる。あまりに深く、規模の大きな偽りは、疑われることもない。しかし、偽りは永久のいのちを持たない。主はあらゆる偽りから人を救われる。（箴言2:12） 「あなたは偽り事に遠ざからなければならない。あなたは罪のない者と正しい者とを殺してはならない。わたしは悪人を義とすることはないからである」（出エジプト2:12）
（心のデボーション3771）
心のデボーション3772
「また弟子の一人いふ『主よ、先づ、往きて、我が父を葬ることを許したまへ』」 マタイ8:21 大正文語訳聖書
「また弟子のひとりが言った、「主よ、まず、父を葬りに行かせて下さい」。」 口語訳聖書
「今、それを」
「わたしについて来なさいἀκολουθέω」とイエスに招かれて、この弟子は「まず行って、わたしの父を葬ることを許してください」と答える。この人が急に「孝行息子」になったのは、今は、イエスに従いたくなかったからに過ぎない。「今、それを」という神の声を聞けば、ただちに「自分の網を捨ておいて」従うことである。父を葬るまで延ばす人は、母も子も葬りたくなる（θάπτω）に違いない。（マタイ8:21-22）
（心のデボーション3772）
心のデボーション3773
「これ汝らが信仰のはたらき、愛の勞苦、主イエス・キリストに對する望の忍耐を、我らの父なる神の前に絶えず念ふに因りてなり。」 Ⅰテサロニケ1:3 大正文語訳聖書
「あなたがたの信仰の働きと、愛の労苦と、わたしたちの主イエス・キリストに対する望みの忍耐とを、わたしたちの父なる神のみまえに、絶えず思い起している。」 口語訳聖書
「耐え忍ぶ力」
「耐え忍ぶ力を失ったお前たちは不幸だ。主が訪れる時、お前たちはどうするのか。」（旧約聖書外典ベン=シラの知恵2:14 フランシスコ会訳聖書） 「耐え忍ぶ力ὑπομονη」はは「ὑπο下に＋μονη 滞在する」から来て「下にとどまる」ことをあらわす。Ⅰテサロニケ1:3には、ὑπομονηはキリストへの希望の下に身を寄せることである。キリストへの希望に生きる力を失った者は不幸である。彼らは主の日を失う。
（心のデボーション3773）
心のデボーション3774
「この故に我らは落膽せず、我らが外なる人は壞るれども、内なる人は日々に新なり。」 Ⅱコリント4:16 大正文語訳聖書
「だから、わたしたちは落胆しない。たといわたしたちの外なる人は滅びても、内なる人は日ごとに新しくされていく。」 口語訳聖書
「活力のある人」
活力のある人とは状況を変えていく人のことである。それには鋭い問題意識が求められる。座して問題を論じたり、分析したりするだけでは状況を変えられない。状況を変えるための具体的な行動をおこすことが求められる。問題解決の核心に触れる行動は、頭で考えるというよりも、心の深部から出てくるようである。内的な自己を「日々新たにἀνακαινόω」生きるという営みがあって、この行動は生まれてくるのだと思う。（Ⅱコリント4:16）
（心のデボーション3774）
心のデボーション3775
「我らも多くあれど、キリストに在りて一つ體にして、各人たがひに肢たるなり。」 ロマ12:5 大正文語訳聖書
「わたしたちも数は多いが、キリストにあって一つのからだであり、また各自は互に肢体だからである。」 口語訳聖書
「犬も朋輩鷹も朋輩」
「犬も朋輩鷹も朋輩」という言葉がある。犬と鷹は役割も仕事も待遇も異なるが同じ主人に仕えるの意。われらは「キリストにあって一つのからだἓν σῶμά」である。（ロマ12:5） 「思うべき限度を越えて思いあがることなく、むしろ、神が各自に分け与えられた信仰の量りにしたがって、慎み深く」生きたい。（ロマ12:3,5）
（心のデボーション3775）
心のデボーション3776
「また坑をほりてふかくし己がつくれるその溝におちいれり」 詩篇7:14 明治元訳聖書
「彼は穴を掘って、それを深くし、みずから作った穴に陥る。」 詩篇7:15 口語訳聖書
「射られた鷲」
一羽の鷲が岩の上で兎を狙っているところを弓で射られた。矢は鷲の肉を貫通し、羽のついた矢筈が鷲の目の前に止まった。鷲はこれを見て「これはまた私には別な苦しみだ、自分の羽で殺されるとは！」と言った。（人は自分のものが原因で危険に陥った場合は、苦痛の刺をいっそう耐え難く感ずるものです）（山本光雄訳「イソップ寓話集」岩波文庫版7「射られた鷲」より） 自分の自慢の羽で狙われては逃げようもない。（詩篇7:14）
（心のデボーション3776）
心のデボーション3777
「なんぢらヱホバの恩惠ふかきを嘗ひしれ ヱホバによりたのむ者はさいはひなり」 詩篇34:8 明治元訳聖書
「主の恵みふかきことを味わい知れ、主に寄り頼む人はさいわいである。」 口語訳聖書
「やさしきおん者」
「主の恵みふかきことχρηστός」は直訳すると「主の善であること」となる。フランシスコ会訳はこのところを、「深く味わい知れ、ヤーウエは、やさしきおん者」と訳す。人はみな「善なるやさしさ」を宿している。ただ、時たま、それが感じられなくなる。その時は「神に身を避け」、「やさしきおん者」としての神を味わい知る（γέυω）ことである。やさしさがよみがえってくる。（詩篇34:8）
（心のデボーション3777）
心のデボーション3778
「世と世の慾とは過ぎ往く、されど神の御意をおこなふ者は永遠に在るなり。」 Ⅰヨハネ2:17 大正文語訳聖書
「世と世の欲とは過ぎ去る。しかし、神の御旨を行う者は、永遠にながらえる。」 口語訳聖書
「憂き世」
この世を「浮世」という。「浮世」は「憂き世」からきて、「憂」の会意は頁（あたま）＋心＋夊（足を引きずる）で、頭と心が心配事で物思いに沈み、足も滞る様をあらわす。生きているかぎり「憂」は去らない。しかし、「神の御旨を行う者」には、「この世ὁ κόσμος παράγεται（通り過ぎる世）」の「憂」もまた深い意味をもつ。（Ⅰヨハネ2:17）
（心のデボーション3778）
心のデボーション3779
「この故にもし此等のいと小き誡命の一つをやぶり、且その如く人に教ふる者は、天國にて最小き者と稱へられ之を行ひ、かつ人に教ふる者は、天國にて大なる者と稱へられん」 マタイ5:19 大正文語訳聖書
「それだから、これらの最も小さいいましめの一つでも破り、またそうするように人に教えたりする者は、天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。しかし、これをおこないまたそう教える者は、天国で大いなる者と呼ばれるであろう。」 口語訳聖書
「神は細部に宿る」
「神は細部に宿るDer liebe Gott steckt im Detail」と言われる。建築家ミース・ファン・デル・ローエが語ったデザイン上の言葉とされる。ローエルは「少ないことは豊かなこと」とも語っている。いと小さきἐλάχιστος誡めの一つにも、神は宿っておられる。（マタイ5:19）
（心のデボーション3779）
心のデボーション3780
「御前にて潔く瑕なからしめん爲に、世の創の前より我等をキリストの中に選び、」 エペソ1:4 大正文語訳聖書
「みまえにきよく傷のない者となるようにと、天地の造られる前から、キリストにあってわたしたちを選び、」 口語訳聖書
「天地の造られる前から」
「天地の造られる前から（a προ καταβολης κοσμου）」は「世界の基の置かれる前から」（新改訳聖書）。神はキリストにあって（ἐν αὐτῷ）わたしたちを選ばれた（ἐκλέγω「引き抜く、選び出す」）。（エペソ1:4） 神の選び（引き抜き）の理由はキリストにあって、人にはない。神は選ばれる理由（資格）のない者を選ばれる。
（心のデボーション3780）
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